柴田倭成公式ホームページ●重要なメッセージ【一法相，是如来之覚】

【一法相，是如来之覚】

　これが＜一相法＞と訳されたり。

は＜相＞と漢訳されているが【記号】と訳さねばな

らない。＜唯一の法の記号＞（一法相）

　【是如来覚】（是（コレ）ぞ，如来の覚なり）

　これは“是，如来の正覚”なり。

　如来（仏陀）の正覚とは【唯一の法の記号】の正覚を云うなり。

　釈尊が，菩提樹の下で＜正覚（ショウカク）＞されたものは「唯一

の，法の記号」なのだ。

　だから，法の記号を抜きにして仏陀の教えはあり得ない。法の記

号の教えが仏陀の教（仏教）の根本であり要（カナメ）である。

【唯一の法の記号，是（コレ）ぞ，如来の正覚】

　仏教の根本，仏教の要（カナメ）は【唯一の法の記号】である。

　そのような者を仏陀の弟子だの，仏教徒だの，僧だのと呼ぶこと

は出来ない。

　＜eka＞（唯一の）の別語は＜a-dvaya＞（無二の）である。

　と申す。

　このことは，梵和大辞典p.31をよく見ればわかる。

とは＜説き告げる人＞＜教師＞である。

　しからば＜法の記号＞とはいかなるものであるか？

　漢訳は＜正法像似＞＜像似正法＞である。これはよく知られた

ことである。

　だが，これが＜正法・人・象・似＞

　　　　　　　　＜人・象・似・正法＞

　であると見抜いた学者は居ない。

　“正法（妙法）は人の象（カタチ）に似たる記号”と云われても，そ

れがどのようなものであるかは誰れにも知れない。

　ひとたび失われたならば，次の仏陀（如来）が出現する時まで人

々は知ることが出来ない。

　大陸から“仏教”と称するものが伝来して約千五百年間，誰れ一

人として“人の象に似たる正法の記号”を顕現し，開示宣説した者

は居ない。だから人々は知らない。

　倭成は，昭和五十二年七月二十九日に“人の象に似たる正法の記

号”を顕現した者である。

　それ以来一貫して“人の象に似たる正法の記号”を説き告げて来た。

（仏陀）（如来）なのだ。


【人の象に似たる正法の記号】

　これが＜百聞は一見にしかず＞となった。

　“百の説法，経一ツ”と申す。

が＜anuttara＞となり＜patha＞が抹消され

て，＜阿耨多羅三藐三菩提＞となった。



		【三種の要素にて成る神器】（三種の神器と申すは誤りなり）

　このようなことは中学生でもワカルコトだ。

　法の記号を説き告げない者が，どうして仏陀の弟子（僧）であり

得ようか。

　大陸から“仏教”と称するものが伝来して千五百年間，誰か一人

でも，仏陀にかわって＜法の記号を説き告げた者＞がいたか。

　日蓮がまことの仏陀の弟子であれば，必ず“法の記号を説き告げ

た人”でなければならない。

　最澄（天台宗）がまことの仏陀の弟子であれば，必ず“法の記号

を説き告げる人”でなければならない。

　空海（眞言宗）がまことの仏陀の弟子であれば，必ず“法の記号

を説き告げる人”でなければならない。

　栄西・白隠・道元の禅師（禅宗）たちがまことの仏陀の弟子であ

れば，必ず“法の記号を説き告げる人”でなければならない。

　法然（浄土宗）・親鸞（浄土眞宗）がまことの仏陀の弟子であれ

ば，必ず“法の記号を説き告げる人”でなければならない。

　仏僧ではなく“物騒な者”にすぎないことになる。仏頭狗肉の徒

輩と云うことになる。

　僧の資格がない者たちを師と崇め，大師と崇めて来た人々が哀れ

と云うことになる。