柴田倭成公式ホームページ●重要なメッセージ（正法念処経）

　【一切の尊（タット）きが中（ウチ）に，正法（妙法）を聞くこと最も

勝（スグ）れ，能（ヨ）く一切の驕慢（キョウマン）の根（ネ）を断（タ）つ】

（正法念処経）

　倭成が，この一句をその通りに申せば，僧たちの賛同を得ること

が出来る。

　だが，次のように申せば，厭（キラ）われ者となる。

　【一切の尊きが中に，正法（人の象に似たる記号）の説明を聞く

こと，最も勝れ，能（ヨ）く一切の驕慢の根を断つ】

　【正法を説き，正法を聞く者よ。正法を尊（タット）び，正法を重

（オモ）んぜよ】（正法念処経）

　と倭成が申せば，多くの僧たちの賛同を得られる。

　だが，次のように申せば厭（キラ）われ者となる。

　【正法（人の象に似たる記号）を説き，正法（人の象に似たる記

号）の説明を聞く者よ。正法（人の象に似たる記号）を尊（タット）

び，正法（人の象に似たる記号）を重んぜよ】

　【仏陀（如来）は，正法（妙法）を説き，正法（妙法）を受持する

ことを説き，修行者・弟子が正法（妙法）を離れざることを説く】

（正法念処経）

　と申せば，倭成は多くの賛同者を得ることが出来る。

　だが，次のように説く倭成は厭（キラ）われ者となる。

　　 ※正法＝妙法＝sad-dharma

　【仏陀（如来）は，正法（人の象に似たる記号）を説き，正法（人

の象に似たる記号）を受持することを説き，修行者・弟子・僧が正

法（人の象に似たる記号）を離れざることを説く】

　【諸仏・如来は正法（妙法）をもって師となす。いかに，いわん

や，声聞（ショウモン）・縁覚（エンカク）・菩薩（ボサツ）においておや】

（正法念処経）

　倭成がこのように申せば，多くの僧たちの賛同を得られる。だが，

次のように申す倭成は厭（キラ）われ者となる。

　【諸仏・如来は正法（人の象に似たる記号）を師となす。いかに，

いわんや，声聞・縁覚・菩薩においておや。云うまでもなく，声聞

の弟子も，縁覚（独覚）も，菩薩も，正法（人の象に似たる記号）

を師とせねばならない】

　正法（人の象に似たる記号）を尊（タット）ばない声聞の弟子など

あり得ない。縁覚（独覚）もあり得ず，菩薩もあり得ない。

　日蓮大菩薩と云うからには，日蓮は正法（妙法）すなわち“人の

象に似たる記号”を最尊のものとせねばならない。それ無くして菩

薩たり得ず，ましてや大菩薩などはあり得ず。

　南インド出身の＜龍樹＞を＜龍樹菩薩＞＜龍樹大菩薩＞など

と崇める者が多いが，彼が“人の象に似たる正法の記号”を最尊な

るものとした人か？

【一切種々の布施の中（ウチ），正法の布施は最も勝る】

（正法念処経）

　と，その通りに倭成が申せば，多くの賛同者を得られる。

　だが，次のように申す倭成は賛同者を得られず，厭（キラ）われ者

となる。

　【一切の，種々の布施のなかで，正法（人の象に似たる記号）の

布施が，最も勝れり】

　正法（人の象に似たる記号）の布施（与えること）は，百千万億

金の布施に勝（マサ）れり。

　【正法を説く法師（僧）を供養する者は，すなわち，世尊（仏陀）

（如来）を供養するに等しい】（正法念処経）

　このように申せば，倭成は多くの賛同者を得られる。

　だが，次のように申す倭成は，賛同者が得られない。厭（キラ）わ

れ者となる。

　【正法（人の象に似たる記号）を説く法師（仏弟子）（仏僧）を供

養するは，教主・仏陀・如来を供養するに等しい。

　正法（人の象に似たる記号）を説かない僧を供養する（大切にす

る）ことは，教主・仏陀・如来に逆（ソム）く大悪事なり】

　【如来・仏陀は，正法（人の象に似たる記号）を尊（タット）ばない

者たちの布施も，供養も，合掌も，これを受けず】

　【仏陀・如来は無上の大師なり。如来の大恩に報いること難（カタ）

し。報いるに，唯一の方法あり。

　それは不壊（フエ）（不動，不退転）の信を貫くことなり】

（正法念処経）

　と申せば，倭成は多くの賛同者を得ることが出来る。だが，次の

ように申す倭成は，賛同者を得られない。大いに厭（キラ）われる者

となる。

　【仏陀・如来は無上の大師なり。如来の大恩に報いること難し。

報いるに，唯一の方法あり。

　それは，正法（人の象に似たる記号）の不退転の信を，息たえる

その時まで貫き通すことなり】

　【正法は殊勝にして，世法（セホウ）の能（ヨ）く及ぶところにあら

ず】（正法念処経）

　と申せば，倭成は多くの賛同者を得られる。

　だが，次のように申す倭成に多くの賛同者は得られない。

　【正法（人の象に似たる記号）は殊勝にして，世法（セホウ）（世間

法＝人間が考え出したもの）の遠く及ぶものにあらず。正法（人の

象に似たる記号）は超世間法なり。最高神の教えなり】

　　　※人間が考え出した法（オシエ）を＜世間法＞と云う。

　　　　最高神の教えを＜超世間法＞と云う。

　　　　仏陀の教えは＜世間法＞ではない。＜超世間法＞である。

　　　　だからこそ＜難信＞＜難解（ゲ）＞＜難受持＞の法門と申す。

　これはダメ押しの一句なり。

　倭成は次のように申す。

　【正法（人の象に似たる記号）を聴くとは，

　勤（ツト）めて，正法（人の象に似たる記号）の説明（開示宣説）

を聴くべし】

　【死の時（トキ）至らんには大苦痛を受くるも，念じて正法を聴く

の故をもって，死の大苦も，乱すあたわず】（正法念処経）

　念じて，心から正法（人の象に似たる記号）の説明（開示宣説）

を聴聞する者は，死に際しての大苦も，軽く受けられる。やすらか

な死を迎えることになる。

　【百千万言を語れども，正法（人の象に似たる記号）を説かざる

かぎり，その者は多くの偽りを語った者にすぎず】（仏陀の金言）

　“人間は，正法を得るために生まれ，正法の学びをするために生

きる”

　と申せば，倭成には多くの賛同者が得られる。

　だが，倭成が“人間は正法（人の象に似たる記号）を得るために

生まれ，正法（人の象に似たる記号）の学びをするために生きる。

そのために，衣・食・住はあるのだ”と申せば，賛同者は少ない。

　【正法の記号（太法図）（フトノリト）は，天の五音（太言霊）（フトコトタマ）

＜A＞＜YA＞＜NA＞＜WA-n＞を離れず】