| 【法の記号が除外された教え】 |
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| 世の人々は， このことを知らない。 | ||||||||
| だから，口から先に生まれたような百千万言の論師（戯論派（ケ | ||||||||
| ロンパ））が，世にはびこり，仏陀の教（仏教）を食いものにし，世の | ||||||||
| 人々を食いものにするのだ。 | ||||||||
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| 正法！正法！と叫び，妙法！妙法！と叫ぶ者は多い。だが彼ら | ||||||||
| は，【正法】（妙法）は【記号】で示されたことを知らない。 | ||||||||
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| ＜法の重要なしるし＞と訳されており，漢訳経典では＜法相＞ | ||||||||
| と訳される。 | ||||||||
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| 仏陀を食いものにし，人々を食いものにせんとした大悪人（大魔 | ||||||||
| 僧）がこれを次のように改めた。 | ||||||||
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| そして＜正法像似＞＜像似正法＞と漢訳された。 | ||||||||
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| この金言を世に明らかにすることは，わが国の“仏教と称する | ||||||||
| もの”を根底から崩壊せしめることになるのだ。それほどに威力あ | ||||||||
| る金言なのだ。仏教の教主“釈迦牟尼世尊の叫び”なのだ。 | ||||||||
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| その＜人の象に似たる記号＞を世に明らかにすることは，我が国 | ||||||||
| の仏教の歴史（宗派仏教の歴史）を根底から崩壊せしめることにな | ||||||||
| り，“まことの仏教”を復興することになるのだ。 | ||||||||
| 著名な仏教学者（宗教学者）の発言が，《中外日報》（宗教新聞） | ||||||||
| に次のように報じられた。 | ||||||||
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| なかなかに配慮した発言だ。 | ||||||||
| “賞味期限が来た食品は買ってはいけませんよ”と云うことなの | ||||||||
| だ。いままでの仏教は，およしなさい，と云うことである。 | ||||||||
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| 正法（妙法）は人の象に似たる記号で示される。 | ||||||||
| “百千万言を語れども，正法（妙法）すなわち人の象に似たる記 | ||||||||
| 号を説かざるかぎり，その者は多くの偽りを語った者にすぎず” | ||||||||
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| 漢訳は＜離諸法相＞である。 | ||||||||
| ＜諸＞に該当（ガイトウ）する梵語はない。 | ||||||||
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| ＜除外されたる＞＜除去されたる＞＜離されたる＞ | ||||||||
| ＜棄（ス）てられたる＞＜を欠いたる＞＜抜いたる＞＜放棄 | ||||||||
| されたる＞ | ||||||||
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| ＜除外されたる法の記号＞ | ||||||||
| ＜放棄されたる法の記号＞ | ||||||||
| ＜法の記号を欠いたる＞ | ||||||||
| ＜法の記号を抜いたる＞ | ||||||||
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| 教主 ・ 釈迦牟尼世尊が，正法（妙法）の記号の教師であれば，そ | ||||||||
| の弟子も，及ばずと云えども，正法（妙法）の記号の教師でなけれ | ||||||||
| ばならない。 | ||||||||
| このようなことは中学生でもワカルコトだ。 | ||||||||
| ＜日蓮＞＜最澄＞＜空海＞＜栄西＞＜白隠＞＜道元＞＜法然＞ | ||||||||
| ＜親鸞＞等々の，高僧 ・ 大師と讃えられた方々が“正法の記号の | ||||||||
| 教師”でなかったならば，“仏陀の弟子”ではないことになる。 | ||||||||
| 仏陀 ・ 釈尊は，そのような者を弟子とお認めにならない。 | ||||||||
| 教主 ・ 仏陀に弟子と認められない者が，教主 ・ 仏陀を崇めること | ||||||||
| が出来ようか。 | ||||||||
| “正法の記号を無上の宝と信 ・ 解しない者の布施も，合掌も，仏 | ||||||||
| 陀はこれを受けず” | ||||||||
| そのような者は，仏陀に布施をする資格もなく，仏陀に合掌する | ||||||||
| 資格も無い。 | ||||||||
| 人々は“合掌の意味”さえも知らないのだ。 | ||||||||
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| このような＜無明人＞＜無明坊主＞が，仏陀の教えを教化（ゲ） | ||||||||
| できようか。 | ||||||||
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| 仏陀（如来）の弟子がしなければならない事の第一は， |
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| 字で書かれた経文 ・ 経典を写すことではない！ | ||||||||
| 仏陀（如来）の弟子がしなければならない事の第二は， | ||||||||
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| 仏陀（如来）の弟子がしなければならない事の第三は， | ||||||||
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| 謹んで，経（法の記号）を写して，それを死者にお供えし，それ | ||||||||
| を生者に施すこと。この三条件をみたさない者は，仏陀の弟子とは | ||||||||
| 申さない。なかなかに第三の条件（施し）は出来にくいが，第一と | ||||||||
| 第二は，誰れでも出来ることだ。 | ||||||||
| 第三（施し，与えること）が出来ない者は，第一と第二をもって， | ||||||||
| そのうめあわせをすればよい。 | ||||||||
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| “唯一なるものを，眞の導師は，多くの別言をもって，くり返し | ||||||||
| 説く” | ||||||||
| “唯一なるものは，多くの別言をもつ” | ||||||||
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| この勢力がニセ大乘をデッチあげたのだ。 | ||||||||
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| この罪を，人間が犯す罪のなかの“最大の罪”と云う。 | ||||||||
| 正法の記号を悪しざまに申し，正法の記号を否定することは，仏 | ||||||||
| 陀（如来）を悪しざまに云うことであり，最高神を悪しざまに云う | ||||||||
| ことになる。 | ||||||||
| 正法の記号を抹消することは，仏陀（如来）を抹殺することに他 | ||||||||
| ならない。 | ||||||||
| これを大罪と云わずして，何を大罪と云うのか。 | ||||||||
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| 釈尊は，正法の記号を人々に“無上の宝”と信解（シンゲ）せしめ | ||||||||
| んがために，苦心 ・ 苦労をされた方なのだ。 | ||||||||
| “信じ難く，解（ゲ）し難きは正法の記号なり” | ||||||||
| 仏陀の門を＜難信 ・ 難解 ・ 難受持の門＞と申す。 | ||||||||
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| “タマシイの汚れ多き者は，神縁仏慮に遠き者” | ||||||||
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| 眞摯（シンシ）に求めざる者を拒（コバ）む。 | ||||||||
| 眞摯に求めざる者を相手にするほど，倭成はヒマ人ではない。 | ||||||||
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| これが“朝に道を聞かば，夕に死すとも可なり”と伝えられたり。 | ||||||||
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